وأنه قد خرس فلا ينطق ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : إن كان صادقا فقد وجبت له ثلاث ديات النفس ، فقيل له : وكيف يستبين ذلك منه يا أمير المؤمنين حتى نعلم أنه صادق ؟ فقال : أما ما ادعاه في عينيه وأنه لا يبصر بهما فإنه يستبين ذلك بأن يقال له : ارفع عينيك إلى عين الشمس فإن كان صحيحا لم يتمالك إلا أن يغمض عينيه ( 1 ) وإن كان صادقا لم يبصر بهما وبقيت عيناه مفتوحتين ، وأما ما ادعاه في خياشيمه ( 2 ) وأنه لا يشم رائحة فإنه يستبين ذلك بحراق يدني من أنفه ( 3 ) فإن كان صحيحا وصلت رائحة الحراق إلى دماغه ودمعت عيناه ونحى برأسه ( 4 ) وأما ما ادعاه في لسانه من الخرس وأنه لا ينطق فإنه يستبين ( 5 ) ذلك بإبرة تضرب على لسانه فإن كان ينطق خرج الدم أحمر ، وإن كان لا ينطق خرج الدم أسود " . ( 6 ) 3251 - وروى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباته قال : " اتي عمر بن الخطاب بجارية فشهد عليها شهود أنها بغت ، وكان من قصتها أنها كانت يتيمة عند رجل وكان للرجل امرأة وكان الرجل كثيرا ما يغيب عن أهله فشبت اليتيمة ، وكانت جميلة فتخوفت

--> ( 1 ) مفعول " لم يتمالك " محذوف يدل عليه ما سبقه أي لم يتمالك رفع عينيه إلى عين الشمس لأنه حينئذ يغمض عينيه فيكون " أن " مخففة من المثقلة محذوفا عنها حرف الجر ، لا ناصبة ، ويمكن أن يكون " يغمض عينيه " بيانا لقوله عليه السلام : " لم يتمالك " . ( مراد ) ( 2 ) الخيشوم أقصى الانف . ( 3 ) الحراق - بضم الحاء المهملة - والحراقة : ما تقع فيه النار عند القدح ، والعامة تقوله بالتشديد . ( الصحاح ) . ( 4 ) نحى : مال على أحد شقيه ، نحى بصره إليه : أماله . ( 5 ) في بعض النسخ " يستبرأ " هنا وكذا في المواضع الثلاثة المتقدمة . ( 6 ) عمل بهذا الخبر بعض الأصحاب ، والأكثر عملوا بالقسامة وحملوه على اللوث . وقال الشهيد - رحمه الله - في ابطال الشم من المنخرين معا الدية ومن أحدهما خاصة نصفها ، ولو ادعى ذهابه وكذبه الجاني عقيب جناية يمكن زواله بها اعتبر بالروائح الطيبة والخبيثة والروائح الحادة فان تبين حاله وحكم به . ثم احلف القسامة ان لم يظهر بالامتحان وقضى له .